老法師：末法時期選擇淨土法門，是隨順佛的教誨

淨空法師：末法時期選擇淨土法門，是隨順佛的教誨

在一切法裡面，我們修哪一個法，如何去選擇，選擇的條件依什麼，我們都要懂得。

雖然法法平等，我們根性不平等，我們無量劫來的習染不相同，這就決定了我們選擇法門的條件。不是法有高下，法沒有高下，我們根性、煩惱習氣不同。

所以佛在經上常常舉例子跟我們說，把我們的根性分為上中下三等，這是好說話。上等根性的人，實在講不必選擇，無論哪一個法門，他都能成無上道。在哪裡見到？在《華嚴經》上見到，這些人示範給我們看，他們隨拈一法、隨修一法都得解脫門，解脫門就是成佛。解脫，解除見思、塵沙、無明煩惱，脫離六道十法界，兩種生死圓滿成就，這是解脫的意思。

我們讀了之後，明白了事實真相，看看他們所學的法門，我們有沒有條件學習？許許多多法門裡頭，總有我們具足條件的方法。我們如果自己選擇得不適當，這一生的修行就得不到結果，可見得選擇法門對我們來講非常重要，這就是佛法裡面講的契機。契理那是沒有問題，大乘佛法哪有不契理的？關鍵在契機，選擇契機，決定成就。

我們自己煩惱習氣很重，面對著無量無邊的法門，不知道哪個法門好，真的是眼花撩亂，看到每個法門都好，每個法門都殊勝，每個法門都想學，願望沒有錯，可是很難契入。

這麼多的佛菩薩在示現，我們看了之後有沒有體會到，他們修行證果都是一門，沒有說很多門。我們在這裡頭要體會到這個意思，一門深入，他才能得解脫；如果選擇多門，解脫這一生就得不到，決定是一門深入。

真正得到解脫，所有一切法門都貫通，佛家有言，所謂「一經通一切經通」，這不就是教你一門深入嗎？一門入了，一切門皆入，這就是「一即一切，一切即一」，你所修的一門就是大總持法門。

所以大總持法門不是指一個法門，任何一門都是大總持法門。於是我們的心才得清淨、才得平等，高下的分別沒有了；絕不可以說我這個法門高，你那個法門比不上我，這就錯了。不但佛法裡面法門是平等的，再跟諸位說，世法裡頭所有法門也是平等的，這是很不容易明瞭，很難體會。

可是佛在經上說，佛說哪一法不是佛法？這個話的意思把世出世間法統統說盡了，你說哪一法不是佛法？對什麼人說？對會的人說。宗門祖師常常測驗學生，問道：「你會麼？」如果你會，法法皆是佛法，沒有一法不是佛法；如果不會，反過來問你，哪一法是佛法？不會，《大方廣佛華嚴經》擺在你面前，也不是佛法。什麼叫會？什麼叫不會？覺悟就會，不覺就不會，所以說來說去說到最後，「迷悟」兩個字，悟了就都會了，迷了就都不會。我們想一想，他這兩句話的意思，確實自古以來有很多迷在經教裡面，所謂「死在句下」，這是不會，這個意思說得很深。死在句下，是執著經典的文字，沒有離開分別執著，堅固的分別執著，這是錯誤。

所以禪宗用這個手段，我們用一般的話來說，非常的手段，毒辣的手段，不要言語文字，是不是真的不要？真的不要，也錯誤了，也是執著。所以他那個離文字，是即文字離文字，即相離相，這是正法，並不是真的把經典丟掉。惠能大師以前，禪宗用《楞伽》印心，六祖以後用《金剛般若》來印證。由此可知，他並不是真的把經典丟掉，他們所作所為，正是馬鳴菩薩在《起信論》裡所講的「離言說相，離名字相，離心緣相」，這個離相都是即相離相，離即同時，離即不二，才能夠契入，才能夠領解，領悟明解，這是我們要學習的。偏在一邊，不但不能契入，領解的能力都沒有。佛法稱為不二法門，道理也在此地。

清涼大師的註子好，「總持入理」，入理就是見性。宇宙人生的真相，宇宙人生的原理，你不能總持，你就決定不能入理。這是修行證果的門徑，所以稱之為「門」。

我們生在末法，自己的根性不利，不是上根利智，我們也沒有能力選擇法門，唯一的辦法是隨順聖教，依從佛的教誨。佛教人，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。我們隨順佛的教誨，我現在生在末法時期，選擇淨土法門，這是隨順聖教。

在淨土法門裡面，我們決定順從佛為我們所說的三經、菩薩跟我們講的《往生論》；《往生論》是菩薩修行的心得報告，是我們修淨土非常珍貴的參考資料，三經一論。三經的性質我們要清楚，《無量壽經》是淨宗概論，《觀無量壽佛經》是理論方法的補充說明，小本《阿彌陀經》是世尊苦口婆心勸導我們修學，這三經內容性質要清楚。

《無量壽經》現在有九種不同的本子，這裡面原譯本有五種，會集本有三種，節校本有一種。我們今天選擇夏蓮居的會集本，而沒有選擇原譯本，憑什麼選擇這個會集本？憑世尊教導我們的四依法，依義不依語，我們對會集本產生信心，斷絕了懷疑。夏老的會集本是五種原譯本的集大成，如果對會集本有懷疑，那你就一定要依據原譯的五個本子，就決定沒有錯，五種本子少一種都有欠缺，那你就耐心去念五個本子就是。夏老為了便利我們修學，把這五種本子會合成一個本子，重複的地方捨棄，把這些本子用精簡的方法會成一本。這一本，五種原譯本裡面所說的理論、方法、境界，全都融合在這一個本子裡，所以讀這一個本子，等於讀五種原譯本，便利在這個地方。

我們受持這個本子，就是自己修學的總持法門，這是我們現在就我們自己的根性、程度，選擇這個做自己的總持法門。每個人的根性不相同，自己一定要明瞭，要知道抉擇，然後一門深入，鍥而不捨，決定有成就。

本文節錄自【華嚴經】第182集
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